-
人间57600万年后，下生南闫浮提，成佛号弥勒如来，为贤劫第五佛，在龙华树下，三次法会度众生。 【宝积菩萨】法华经之同闻众也。嘉祥法华经疏二曰：‘宝积者财法二宝积累兼充也。’積，积。 5行，导师：...沙弥尼。(二)指列座于佛陀说法会上听法之四类大众，即：(一)发起众，指能鉴知时机发起集会，或发起瑞相、问答等，以安排佛陀说法者。如法华经卷一方便品载，舍利弗曾三次请佛说法。(二)当机众，指宿缘纯熟，适闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182869032.html
-
彼处明般若德，此经明其智能门难解难入，我所得智能微妙最第一，乃至决了声闻法，是诸经之王，皆是般若。彼经明解脱德，此经明数数示现现生现灭，随所调伏众生之处，自既无累令他解脱，乃至收取万善事中功德，悉得证果，...佛性。
四、结论
在别教那里，如来藏或被作为自性清净心，缘起万法；或被作为自性清净理，成为经过正闻熏习而转依的依据。但在圆教这里，如来藏等同于实相，其自性清净的“我”...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html
-
修时遇到不解，再去闻思；这样闻思修并进。正所谓闻法信受，勤修精进。 六 戒、定、慧 前面讲了信、愿、行，有了信愿行，才谈得上戒、定、慧。怎样行呢?就是依戒、定、慧三学而修行。所有的法门，都要在这三...为主。他所证得的果位有两个：一个叫声闻，一个叫缘觉。声闻是听闻到释迦牟尼佛讲的四谛法后专注修行，达到解脱，成就阿罗汉的果位。他们是自己先解脱再说。当然他也有他的道理，我是泥菩萨过河自身难保，那又怎么能...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
-
戒身，永以安住汝等身中，等虚空界，受用法乐，尽未来际，不可破坏。”(同上) 三为法佛土，遍一切处，都属于毗卢遮那一法性身，居于身土不二的常寂光中，常乐我净的四波罗蜜处。所有声闻法、辟支佛法、菩萨法...，它大大高于小乘声闻所受持的戒律小乘声闻戒。菩萨戒的内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒的大乘经典...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html
-
的声名因此大盛，前来归仰的学者徒众也日益增多。其后，智者大师感慨闻法的人虽然很多，但真正悟道的人却很少。为了免于名闻利养的束缚，与求更上一层的证悟，乃决定隐居天台山继续用功。 太建七年（西元五七五...，至天台山修禅寺谒智者大师，承习天台教观。他的特色是慧解超强，一闻不忘，而且能日记万言，曾长时间随侍记录结集智者大师讲说的经教，如：天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》等，大小部百余卷。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403669610.html
-
质诸白眉法师可也。”自后数召见字而不名，人以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟，洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻，即天界禅林别建堂室，以存旧号，请...香港的显奇和尚，礼请宝师到港，在青山寺讲《梵网经》，各地信众都来闻法，法缘殊胜。以此原因，他在香港居留下来弘化。 在青山寺讲经圆满，与黄叔通居士等在石岐创立了「中山弘法分社」，在社中讲《般若经》，打佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html
-
和,所求如意;先亡久远,同气连枝,见佛闻法,往生净土;增太妃之 7.余辉,益王妃之光华;世子诸公,惟延惟寿;寇贼退散,疫疾消亡;百姓被煦育 8.之慈,苍生蒙荣润之乐;含灵抱识,有气之伦,等出苦...题记的移录和诠释 1.经生令狐善愿,曹法师惠核,法华斋主大僧平事沙门法焕定 2.延寿十四年岁次丁酉五月三日,清信女稽首归依,常住三宝。盖闻 3.剥皮折骨,记大士之半言;丧体捐躯,求般若之妙旨...
钱伯泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032070169.html
-
如果只一味地研究佛法义理，却忽略了三宝的恩德，与今生闻法的因缘，不知感念、不知护惜，才会变成实质的盗法人，这是有许多修行人虽勉力精进，却道业不成的思考盲点。 二、出家沙门饮食之时，应当思惟：我这...，不闻善语，四方求法，精勤不懈，了不能得。尔时，魔变作婆罗门而语之言：‘我有佛所说一偈，汝能以皮为纸，以骨为笔，以血为墨，书写此偈，当以与汝。’乐法即时自念：‘我世世丧身无数，不得自利。’即自剥皮，曝...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470227.html
-
将它分三个层次解说，叫做三转法轮。如杂阿含经卷十五： “世尊于波罗（木奈）（注一）国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵及世间闻法未所曾转，多所饶益，多所安乐。” 四圣谛每...按摩等动作，不依著自己的进度研讨坐禅理论，都可能半途而废，或走入歧途而不自知。 二、练不倒丹，长坐不卧。在天台宗的四种三昧禅法中，有常坐三昧一法，古代高僧亦有一生常坐不卧的行谊，使得某些未具佛法正见的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042870232.html
-
的众生可以分三类： 第一类－以真如及佛、法、僧四种信心摄受，能依施、戒、忍、 进、止观五门修行，逐渐成就，这是中根人。 第二类－闻四种信心，于过去世中久习善根，但因现生有恶业障 道，或堕入...众生领受及理解佛 法的因缘不同，加上根机意行的差别，自然影响其对经论的 好恶取舍了。 有许多人研究经论或听经闻法，常谓某经某论较殊胜或为究竟义、为实教；某经某论是伪是劣、不究竟义、为权教。或谓...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html